Source: CBC
曼尼托巴大学正在去殖民化其艺术收藏品，用当代土著艺术替换问题画作和雕塑。大学实际上是一个设计为服务白人的殖民机构...这需要改变，”曼尼托巴大学艺术收藏品注册员和筹备员C.W.布鲁克斯-伊普表示。他创建了土著学生主导的土著艺术购买计划，旨在通过两年试点项目改变情况。该团队与艺术家和策展人会面，参观工作室，并推荐购买艺术品。该举动是在关于如何处理反映殖民和帝国主义历史的艺术品的更大辩论中进行的。该委员会从学校副总裁（土著）办公室获得了3万加拿大刀，提交了24份提案，包括画作、印刷品、实物作品和蚀刻作品，作者包括杰基·崔弗斯、克里斯蒂·贝尔科特和肯特·蒙克曼。该团队希望今年夏季收购这些作品，并在10月的艺术学院画廊展览中展出，然后在整个校园安装。20岁的三年级学生乔里·托马斯表示，她急于参与作为该项目委员会的协调员。她回忆起在大学开始建筑学位时的震惊感。当时，她说，校园内没有太多土著艺术。看到这样的作品让我想起家乡。
它让我想起社区，创造了一种熟悉的感觉，让你更加舒适在这里学习，”托马斯说道。其中一个被移出大学校长办公室的画作是由利奥内尔·斯蒂芬森创作的，他是1885年至1892年间居住在温尼伯的艺术家。这幅画展示了河对岸的高加里上堡，河的另一侧有一个土著人坐在一顶帐篷外。它有点描绘了一种‘我们在这边，他们在那边’的情况，”托马斯表示。它没有展现社区和团结。它展示了河流与定居点之间的分隔。另一幅是由美国艺术家和马球运动员托马斯·荷兰创作的一幅关于捕猎水牛的雕塑。它描绘了一位土著猎人骑马刺猛犸象。尽管描绘可能是历史上正确的，但它并没有从土著视角出发，缺乏对动物牺牲的文化理解、尊重和感激，托马斯说。这样的形象持续传播了愤怒、暴力的土著人刻板印象，在校园营造了一种敌对氛围，她称。新作品中的一件是由弗雷德里克·莱尔·斯宾斯（别名"雷鸣熊"）创作的，他是来自曼尼托巴Peguis第一民族的奥吉布韦族雕刻家。
这是一组黑色剪影的大雁石雕作品，身上有一个梦捕手，名为“让你的梦想飞吧，它将把你带回家。Spence于3月雕刻了它，他说它一直在等待合适的归宿。如果我还没有准备好让它离开，我被告知的一件事是，它注定留下来吸收你的爱和正能量，”Spence说。当它准备好时，它将去到新的家园，然后释放出那种能量给周围的人。当大学要求购买时，他感到受宠若惊和荣幸，特别是当他回顾自己作为温尼伯大学学生的经历时，称自己感到对自己的身份和“Peguis”口音感到羞愧。我并没有感到受欢迎。我最终没有与大学有很大的社群或联系，这很令人伤心。多年来，艺术机构一直在研究如何处理反映殖民历史的作品——它们是否应该被放入保险库，或者用土著视角和背景重新框架作为教育机会？温尼伯艺术画廊-Qaumajuq的收藏和展览主任瑞娃·辛克说，这两种方式都有其空间。我们需要将东西放到一边，以让其他声音被听到和被看到。有时我们需要把东西放到一边，因为它们是令人痛苦的，因为它们有害…尤其对我们的土著访客和观众，”她说。
我们不想在我们的社区上制造更多创伤。然而，她表示，艺术品偶尔可以从不同的视角重新加以框架或讲述，给人们带来新的理解。2023年，曼尼托巴政府表示将进行一项审查，以确保所有展示在部长办公室中的土著主题艺术品是由土著艺术家创作的。省政府发言人表示，该审查现已完成，除一件作品外，所有作品都已确认由土著艺术家制作。剩下的作品作者不明，已被取下，直至确认其作者。辛克表示，社会正在经历一场范式转变，改变我们对待历史的方式，寻找处理殖民过去的新方法。艺术可以引发对话和对话，她说。未来将告诉我们，我们是将其烧毁，还是将它们储藏起来锁在金库中，或者将它们拿出来用于讨论。目前，尽管土著艺术是焦点，但曼尼托巴大学正在审查其整个收藏，并“留意可能存在问题的作品。布鲁克斯-伊普表示，如果这个试点项目可以延长或扩展，他也有兴趣寻找反映其他有色人种和酷儿社群的作品。
历史反思中的艺术创作如何赋予多元文化更多声音，这值得我们深入探讨
